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由中央美术学院美术馆、中央美术学院丝绸之路艺术研究协同创新中心、中央美术学院人文学院联合主办的“全球史与跨文化艺术研究前沿系列讲座”于2022年11月21日拉开序幕，北京外国语大学历史学院院长/全球史研究院院长李雪涛教授首讲，讲座主题为“作为方法论的全球史与跨文化研究”，讲座主持为中央美术学院人文学院院长李军教授。本次讲座还得到了“跨文化艺术史四季学堂”的支持。
讲座综述
本次讲座围绕 “作为方法论的全球史与跨文化研究”展开，在研究方法上突破了过去常用的比较研究法： 从整体和互动的视角出发，结合具体案例，为文化互化现象和创造新文化的现象提供了前瞻性的方法论指导。讲座伊始，李雪涛教授以黄仁宇（1918-2000）的《万历十五年》开篇，介绍了万历十五年（公元1587年）同年发生的东西方历史事件：西班牙舰队征英事件以及国内朝廷的一系列事件，他从黄仁宇提供的这样一种历史横截面得出初步结论：看似偶然发生的小事正是后面发生大事的症结所在。历史维度的纵轴和空间维度的横轴完全可以推导出一部全球史。而黄仁宇著作的中英德三语版本则体现了跨文化性，这些都为全球史和跨文化研究者带来重要启示。
随后，李雪涛教授介绍了全球史与跨文化研究的哲学基础—— 诠释学(hermeneutics)与代表学者伽达默尔（Hans-Georg Gadamer, 1900-2002）。他认为，伽达默尔最重要的一本书《真理与方法》（Wahrheit und Methode, 1960）是当代学术的基础，全书要处理的问题就是“理解”（Understanding/Verstehen）的问题，而 理解的不确定性正是当代学术的最重要特征。因而可以推演出思想不是本质主义的，按照伽达默尔的说法，诠释是一个过程，不存在最终的文本，阐释具有历史性（Geschichtlichkeit）。 如果没有伽达默尔的诠释学，就无法确立全球史的基本观念和跨文化研究的基本理论。伽达默尔的诠释学循环有两条路径：一是通过文本的各部分理解整体，二是通过整体理解各部分。整体和部分具有对立统一的关系。
接下来，李雪涛教授谈到全球史的基本理念，首先给出全球史的定义： 全球史是一种历史研究和历史书写的新视角、新方法，从整体观和联系观来编撰宏观历史或考察微观个案，或者以超越民族国家的视野来看待一些跨国历史现象，是当代全球化背景下历史学“全球转向”的产物。这种联系的观点是受到了1963年威廉·麦克尼尔（William Hardy McNeill, 1917-2016）的《西方的兴起：人类的共同体史》（The Rise of the West: A History of the Human Community）一书的影响，20世纪80年代以后这种全球史的方法就被大多数人所采用。此外全球史还可以是研究领域和研究方法，如茶叶、鸦片、战争等历史很难被限定在某个民族或国家的范围内进行研究。世界历史（Weltgeschichte）这个概念首先是从歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）创立的“世界文学”（Weltliteratur）的概念来的，之后雅斯贝尔斯（Karl Jaspers, 1883-1969）创立了“世界哲学”（Weltphilosophie）的概念，这种哲学不是叠加后的产物，而是具有世界关联性的哲学，跟全球史一样研究相互间的关系和联系。中国的世界史学者吴于廑（1913-1993）先生正是对人类历史从原始、孤立分散的人群发展为全世界成为一个密切联系整体的过程也进行过系统的阐述。
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